{"id":55393,"date":"2019-12-09T11:55:50","date_gmt":"2019-12-09T14:55:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/?p=55393"},"modified":"2019-12-09T11:55:50","modified_gmt":"2019-12-09T14:55:50","slug":"carta-abierta-anuncio-su-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/2019\/12\/09\/carta-abierta-anuncio-su-final\/","title":{"rendered":"Carta Abierta anunci\u00f3 su final"},"content":{"rendered":"

Tras once a\u00f1os de pensamiento y trabajo, la agrupaci\u00f3n de intelectuales se despidi\u00f3 y afirm\u00f3 que la victoria electoral de Alberto Fern\u00e1ndez “interrumpe uno de los ciclos m\u00e1s vergonzosos de la vida pol\u00edtica del pa\u00eds”<\/strong><\/em><\/p>\n

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La agrupaci\u00f3n de intelectuales Carta Abierta, ligada al kirchnerismo y de constante trabajo en torno al pensamiento nacional, anunci\u00f3 su disoluci\u00f3n a trav\u00e9s de un texto que dio a conocer este domingo.<\/p>\n

Luego de once a\u00f1os de trabajo y discusi\u00f3n, ese espacio se despidi\u00f3 con un documento titulado “Por un nuevo latinoamericanismo”, que fue publicado en el diario P\u00e1gina 12.<\/p>\n

Surgida en medio de los meses de conflicto entre la administraci\u00f3n de Cristina Kirchner y el campo, all\u00e1 por el a\u00f1o 2008, la agrupaci\u00f3n destac\u00f3 que en el \u00faltimo tiempo Am\u00e9rica Latina vivi\u00f3 “con asombrosa rapidez un conjunto de hechos conmocionantes”.<\/p>\n

Asimismo, se refiri\u00f3 de forma elogiosa a otros episodios de estos \u00faltimos tiempos en la regi\u00f3n. “Como un soplido de desahogo excepcional, en un significativo contrapunto, debemos mencionar la libertad de Lula y la elecci\u00f3n argentina, que interrumpe uno de los ciclos m\u00e1s vergonzosos de la vida pol\u00edtica del pa\u00eds”, destaca el texto.<\/p>\n

Sobre el futuro de la agrupaci\u00f3n, apunta que “en todas estas dimensiones seguiremos actuando, orgullosos de haber cumplido un largo per\u00edodo de compromisos junto a los gobiernos kirchneristas y durante la resistencia al macrismo. No queremos quedar como pensionistas de la historia, pues nuestra labor fue la que correspond\u00eda en los momentos en que era necesario hacerlo”.<\/p>\n

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El texto completo de Carta Abierta<\/strong><\/p>\n

Con asombrosa rapidez, se han producido en Latinoam\u00e9rica un conjunto de hechos conmocionantes. Por un lado, golpes de estado que parecen de fabricaci\u00f3n casera y que no desean confesarse de ese modo a s\u00ed mismos, pero que son golpes que se inspiran en el odio a los nuevos experimentos de igualdad, en protocolos mundializados de control social en la era de la financiarizaci\u00f3n de la vida y de la declinaci\u00f3n de las ya maltrechas democracias. Por otro lado, grandes movilizaciones populares repletas de ingenio, valent\u00eda y perseverancia, con costos en vidas provocados por las armas manipuladas contra multitudes heterog\u00e9neas movilizadas, por polic\u00edas acorazados que asemejan a los cascarudos de El Eternauta.<\/em><\/p>\n

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Como un soplido de desahogo excepcional, en un significativo contrapunto, debemos mencionar la libertad de Lula y la elecci\u00f3n argentina, que interrumpe uno de los ciclos m\u00e1s vergonzosos de la vida pol\u00edtica del pa\u00eds. Ciudadanos latinoamericanos, pasamos por r\u00e1pidos momentos de alborozo, para sumergirnos nuevamente en el coraz\u00f3n de las tinieblas. Hombres y mujeres de Latinoam\u00e9rica, pasamos largos periodos proclamando la unidad de nuestros pa\u00edses sobre la base de deseos, intereses y pol\u00edticas liberacionistas, y nos vemos dispersos en momentos asincr\u00f3nicos, donde en unos reina el golpismo caricaturesco, pero no sin eficacia, en otros grandiosas movilizaciones, y en todos el fil\u00f3n apenas insinuado pero sumamente grave de un nuevo fascismo que cuesta definir mejor, si es que aspiramos a construir conceptos m\u00e1s precisos que sostengan acciones sociopol\u00edticas compuestas por un nuevo humanismo cr\u00edtico.<\/em><\/p>\n

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Esta perspectiva cr\u00edtica deber\u00eda incluir econom\u00edas sociales que no reproduzcan nuevos colonialismos, y hagan surgir pol\u00edticas p\u00fablicas que rechacen todo sometimiento, sea de los trabajadores a los grupos econ\u00f3micos de ideolog\u00eda flexibilizadora del acto laboral, sea de formas de relaci\u00f3n interhumana que plasmen ideolog\u00edas de sumisi\u00f3n patriarcal o de servidumbre donde se obliga a sacrificar la libertad para mantener la vida, aun en sus formas m\u00e1s r\u00fasticas y precarias. Aquellos sucesos recientes de violencias golpistas en Bolivia y de tensiones multiplicadas en las calles, remueven las formas pol\u00edticas conocidas, introducen nuevos estilos de desestabilizaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n el despertar de sentimientos adversos al largo despotismo que recubre nuestras sociedades. Es evidente que, en este nuevo nudo de la historia, en diversos puntos de nuestras cartograf\u00edas territoriales, despuntan indicios neofascistas y militaristas.<\/em><\/p>\n

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Un evento novedoso debe ser considerado, la fusi\u00f3n a la manera de un binarismo activo, de pol\u00edticas econ\u00f3micas neoliberales con atisbos neofascistas que las acompa\u00f1an en su manifestaci\u00f3n pol\u00edtico cultural. Como abominable rareza en la historia de nuestros pa\u00edses, el presidente del pa\u00eds de mayor extensi\u00f3n territorial del subcontinente, ofrece numerosas im\u00e1genes de su figura empu\u00f1ando armas en actitud perversa, invitando a hacer lo mismo a sus adictos como acto de ciudadan\u00eda procaz, ejerciendo su mandato con gestos de bandolero del Far West y en su fluctuante estilo macarr\u00f3nico, imponiendo el patoterismo, el desprecio de clase y el encono racial como pol\u00edticas de gobierno.<\/em><\/p>\n

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Nunca Latinoam\u00e9rica ha hundido tanto su nombre en estos fangos, que parecen pertenecer a un avatar de las democracias como recept\u00e1culos de reproducci\u00f3n financiera, pero recuerdan m\u00e1s al pret\u00e9rito se\u00f1or de las fazendas que en el siglo XIX, sin embargo, trataba mejor a sus esclavos. Hay n\u00e1ufragos en el Mediterr\u00e1neo, hay cad\u00e1veres. Migrantes en caravanas desesperadas en Latinoam\u00e9rica. Las larvadas guerras promovidas por los gobiernos imperiales dejan millares de hu\u00e9rfanos viviendo subrepticiamente en una Europa que se revuelve en sus entra\u00f1as dejando escapar fondos an\u00edmicos sombr\u00edos, odios arcaicos sobre los que transitan ni\u00f1os y mujeres abandonados. Son personas despojadas de sus m\u00ednimas condiciones de vida que recorren como mendicantes medievales los territorios hostiles, hasta encontrar alguna moderna ONG o una fosa an\u00f3nima junto a sus semejantes, los suplicantes desfallecientes que los precedieron en esta minuciosa y met\u00f3dica cat\u00e1strofe de \u00e9poca. Un mundo que parec\u00eda irregular y virulento, pero con sus males ya estipulados, deja paso a otra situaci\u00f3n mundial en la que todas las formas heredadas del estado de derecho, estallan o se ponen al servicio de la planificaci\u00f3n m\u00e1s depurada de las violencias de turno. Del dron de vigilancia en remotos confines de Asia u Oriente a la tanqueta que lanza chorros de agua coloreada en Chile, nuestros ojos que contemplan a las ciudades convertidas en este ins\u00f3lito basural de casquillos de todo tipo de proyectiles mortales, son ojos en peligro.<\/em><\/p>\n

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Todo ello genera el sentimiento inusitado de que cada hecho surgido de las instituciones que constituyen el arco del poder mundial, nos coloca ante un vac\u00edo de ley. Es que las novedosas formas represivas, tanto simb\u00f3licas como materiales, se dan su propia ley. Cada hecho contradictorio emanando en la era del individuo atrapado en la tela de ara\u00f1a del neocapitalismo, tiene su propia autojustificaci\u00f3n, por el mero hecho de haberse producido. Para ello han destruido por dentro los sistemas judiciales y la represi\u00f3n es de por s\u00ed siempre admisible, puesto que existe y su motivo es inherente a ella misma. Si existe, por ese solo hecho ya tiene legalidad propia y eventualmente licencia para matar. Lo vimos en las calles de Bolivia y de Colombia, de Chile, Ecuador y Hait\u00ed. Habr\u00eda finalizado el ciclo de las democracias sociales y del reconocimiento de derechos culturales anteriormente humillados.<\/em><\/p>\n

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Como si una gran rajadura abriera los distintos planos en los que se mueve la acci\u00f3n humana, por un lado vemos el avance de sistemas cybersociales de control mundial cuyas estrategias no contemplan las creencias democr\u00e1ticas que dicen defender, y por otro lado, un rosario de manifestaciones populares -como las ya mencionadas de Chile y Bolivia- , no necesariamente motivadas por las mismas cuestiones, pero con un dramatismo similar y un reguero de sangre que contemplamos at\u00f3nitos en las im\u00e1genes que llegan a nuestros ojos, solidarios con aquellos otros expuestos al gas pimienta o al condimento letal que sea. Estamos en una Latinoam\u00e9rica convulsionada, territorio de tensiones de sumo riesgo que fragiliza gobiernos, los tumba si es necesario, y les tolera sus visos fascistas cuando escasean otras alternativas.<\/em><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 batuta universal propia de estos tiempos, rige esta aglomeraci\u00f3n de desgracias? \u00bfSon las guerras econ\u00f3micas de los imperios, la necesidad de abastecerse de materias primas, como en los siglos de los antiguos imperialismos mercantiles, las teolog\u00edas de mercado o el mercado de las teolog\u00edas, que recrea fanatismos que a veces se agotan en s\u00ed mismos, pero las m\u00e1s de las ocasiones son el velo que recubre negocios comunicacionales o maniobras de las econom\u00edas extractivistas? Todo en nombre de unos dioses a los que la mayor\u00eda de sus creyentes les da otras interpretaciones humanizadas, por m\u00e1s sacras que sean, y que ahora son confiscados por una minor\u00eda de perdularios golpistas que piden la bendici\u00f3n de Moloch, mientras entonan sus marchas triunfales sojeras y baten sus tambores de guerra a glifosato limpio. Tecnolog\u00edas del golpe de estado de car\u00e1cter antes no conocidas, han aparecido a la vista de todos. Pero principalmente, los procedimientos con los que las revoluciones y saltos tecnol\u00f3gicos intervienen en la sociabilidad com\u00fan, le han dado nuevos recursos pol\u00edticos y extra pol\u00edticos al gobierno sobre las personas, sobre la vida cotidiana como conjunto de expectativas previsibles y a la organizaci\u00f3n del uso de los consumos, los gustos y los esparcimientos.<\/em><\/p>\n

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Al principio de los a\u00f1os treinta Curzio Malaparte public\u00f3 un famoso libro, T\u00e9cnica del golpe de Estado, donde rese\u00f1aba el modo en que un reducido n\u00famero de \u201ct\u00e9cnicos\u201d ocupaba los nudos visibles o invisibles del Estado con apoyo de modalidades publicitarias unilaterales. Si el libro qued\u00f3 anacr\u00f3nico es solo porque los t\u00e9cnicos a los que alude, ahora no solo son militares conservadores o militantes revolucionarios, sino especialistas en redes, agentes publicitarios de la difamaci\u00f3n que roc\u00edan al mundo de tweets como fumigadores profesionales, desde bases de datos donde operan an\u00f3nimamente agentes del poder de pr\u00e9dica, tanto mesi\u00e1nica como judicial, policial, financiera y comunicacional. En esta \u00e9poca neoliberal y de supra vigilancia colectiva, son hechos pol\u00edticos important\u00edsimos tanto el modo t\u00e9cnico de circulaci\u00f3n en las ciudades, como un ecologismo superficial que con total desenfado se usa como fachada de la plusval\u00eda inmobiliaria urbana, que estrangula la posibilidad habitacional de millones de personas en todo el mundo, a lo que agregamos los estilos de reconstrucci\u00f3n pl\u00e1stica o imaginaria del cuerpo humano, donde la carne no tiene edad sino valor de compraventa creando diversas im\u00e1genes perceptivas de la propia figura humana en el mercado libre de la biopol\u00edtica.<\/em><\/p>\n

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En todo el mundo los bancos de datos operan como pir\u00e1mides egipcias secretas, conviviendo con una supuesta libertad ciudadana o con la implantaci\u00f3n de horizontes de creencias religiosas port\u00e1tiles o de salvaci\u00f3n personal, trastocando la anterior idea que ten\u00edamos de la pol\u00edtica, que conten\u00eda discursos p\u00fablicos dirigidos a auditorios reales, sin m\u00e9diums que los desmembraran en los z\u00f3calos televisivos. Quienes deseen a partir de ahora cambiar las formas de representaci\u00f3n pol\u00edtica, para reponerla sobre sus ejes de legitimidad, confianza colectiva y superaci\u00f3n de una nueva ilegalidad, deben encabezar, adem\u00e1s, una nueva cr\u00edtica a los mecanismos y ret\u00f3ricas que destruyen la pol\u00edtica. Las neoderechas proto fascistas anexadas a econom\u00edas neoliberales reemplazan el tiempo socialmente necesario del trabajo por el tiempo bald\u00edo pero secreto de las finanzas, con sus espumarajos de ganancias extraordinarias y el abismo de las llamadas burbujas que arrasan a los pueblos cuando la ficci\u00f3n del dinero a futuro llega a su l\u00edmite.<\/em><\/p>\n

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Todos estos hechos y poderes de la econom\u00eda de la informaci\u00f3n o como la llamen, se reviste con las m\u00e1scaras de la ley, que es lo que vimos hasta ahora en la Argentina y en todos los pa\u00edses, pero tienen m\u00e1s amplias garant\u00edas cuando se expresan en su verdadera esencia, que, en su fondo m\u00e1s elocuente, es sin-ley, ajena a toda normatividad social. La ca\u00edda y el desprestigio de las democracias neoliberales, a los que solo les resta su capuch\u00f3n destartalado, obligan hoy a llamar pol\u00edtica a dict\u00e1menes extra\u00eddos de antiguas pr\u00e9dicas evang\u00e9licas que adquieren ahora aspectos virulentos, encubiertos de tortuosos profetismos. Vienen acompa\u00f1adas de nuevas ficciones jur\u00eddicas que solapan la universalidad de la ley con utensilios represivos que act\u00faan, como dijimos, disfrazados de ley, como la guerra judicial contra pol\u00edticos de arraigo popular, o las pruebas falsas sembradas con participaci\u00f3n de nuevos m\u00e9todos period\u00edsticos sostenidos en alianzas con jueces, polic\u00edas y servicios de informaciones de los Estados.<\/em><\/p>\n

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Todas estas acciones, en conjunto o por separado, se aplican en nuestros pa\u00edses, no de un modo sincr\u00f3nico y homog\u00e9neo, sino seleccionando momentos y situaciones. Pero luego de un lapso prolongado en que predomin\u00f3 la operaci\u00f3n pol\u00edtica forjada en sigilo tripartito de jueces, operadores period\u00edsticos y brokers del carpetazo, se ven obligados ahora a expresarse por medio de gases lacrim\u00f3genos, pimienta en los ojos y balas de distinta nocividad hasta llegar a la instancia definitiva de letalidad. Los pa\u00edses de la l\u00ednea cordillerana atraviesan estos momentos m\u00e1s comprometidos con luchas pol\u00edtico sociales, Ecuador, Colombia, Bolivia y Chile, los planes econ\u00f3micos de tipo fondomonetarista afectaron la vida social, desde el derecho al transporte, al trabajo, a la salud, a la vivienda o a la educaci\u00f3n. Por eso debi\u00f3 poner en acci\u00f3n sus f\u00f3rmulas alternativas, las nuevas polic\u00edas estrat\u00e9gicas que aprendieron a matar con la simplicidad de una patada en el pecho.<\/em><\/p>\n

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En el golpe de Estado en Bolivia presenciamos estos artificios, engrosados por derechas con un doble ropaje, mesi\u00e1nico y empresarial, que sustituyen el manto de un impeachment arbitrario, como el que hubo en Brasil, por una cruzada religiosa, con la cruz del evangelio ap\u00f3crifo convertida en la espada de la OEA y el litio alimentando las bater\u00edas neofascistas. Ensayan una guerra b\u00edblica contra el indigenismo que, a su vez, con la gran invenci\u00f3n del estado plurinacional, era portador de nuevas respuestas pol\u00edticas para la organizaci\u00f3n de pueblos y naciones. Que el golpe no se animara a llamarse de ese modo a s\u00ed mismo y precisara a\u00fan coberturas democr\u00e1ticas, no puede enga\u00f1ar a nadie.<\/em><\/p>\n

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Un golpe es tambi\u00e9n una violencia a las instituciones democr\u00e1ticas que reclama para su propia embestida, una pseudo justificaci\u00f3n democr\u00e1tica, por eso pueden inventar una presidenta de semblante falsificado a \u00faltimo momento en el laboratorio del golpismo. Sin ser m\u00e1s que una fantochada, puede obtener la aprobaci\u00f3n incauta y tremenda de los que todav\u00eda pueden suponer que, bueno, que Evo no era m\u00e1s que un caudillejo que incendiaba bosques, por lo que se dan el lujurioso empaque de atacarlo en medio de una de las mayores manifestaciones de la derecha evang\u00e9lico-policialneofascista que se lanza a frustrar una original experiencia pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n

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\u00bfImporta m\u00e1s que Evo intent\u00f3 construir una carretera en la zona ind\u00edgena de Tipnis, acudiendo a cierta idea de desarrollo jacobino de car\u00e1cter centralizador que tensionaba el planteo plurinacional, que sus avances indiscutibles sobre el proyecto de aumentar las posibilidades existenciales de todo un pueblo, contra los cuales se realiz\u00f3 efectivamente el golpe de estado? \u00bfImporta m\u00e1s condenar lo que son contradicciones en el seno de la m\u00e1s importante experiencia social indigenista de esta \u00e9poca, que actuar decididamente contra un golpe de estado que es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita del triunfo de la derecha separatista con rebordes neofascistas? Pero de alguna manera, gracias al golpismo que es el men\u00fa b\u00e1sico de los servicios de inteligencia de Occidente, triunf\u00f3, por ahora, el desfibramiento de los grandes conglomerados que piensan su acci\u00f3n en com\u00fan, basados en largos reclamos etnoculturales o pol\u00edticos democr\u00e1ticos. Ya pas\u00f3 la hora en que las ciencias pol\u00edticas de los a\u00f1os 80 erig\u00edan la alternativa del demos contra el etnos (la raz\u00f3n comunicativa contra los particularismos culturales) afirmando una racionalidad lineal y formalista. Por otra parte, la lecci\u00f3n que daba el etnos en Bolivia, reconstituyendo la vieja figura estatal a la luz de la plurinacionalidad, demostraba que eran posibles otros pensamientos sobre la relaci\u00f3n entre cultura, democracia, conflicto de identidades y creencias.<\/em><\/p>\n

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En el estado plurinacional, el etnos se pluraliza como naci\u00f3n y el Estado es simult\u00e1neamente penetrado por ella y act\u00faa tambi\u00e9n como equivalente general de referencia donde todos sus puntos de inflexi\u00f3n, a su vez, contienen la multiplicidad de todas las variantes culturales. Esta nueva heterogeneidad enriquece y supera al viejo Estado-Naci\u00f3n occidental que exist\u00eda gracias a sofocar las vetas autonomistas, muchas veces por la violencia, unificando a la fuerza sus antiguas y m\u00faltiples variantes. Si el etnos va hacia la democracia y el demos hacia la existencia de las etnias, es la garant\u00eda que la afirmaci\u00f3n del primero no se transforme en racismo, y la del segundo en neoliberalismo. Ren\u00e1n concibi\u00f3 a fines del siglo XIX una Naci\u00f3n mediante un contrato plebiscitario basado en el \u201cciudadano incesante\u201d, como forma de sofocar las fuerzas del etnos. Es decir, de las particularidades culturales manifestadas en el tiempo, en las formas de vida o en la diversidad de preferencias en la dimensi\u00f3n del lenguaje, del arte o de la sensualidad.<\/em><\/p>\n

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Esta idea de Ren\u00e1n intent\u00f3 ser mil veces corregida por conceptos comunitaristas o el m\u00e1s incisivo de \u201cinvenci\u00f3n de tradiciones\u201d, que tambi\u00e9n era m\u00e1s tranquilizador, pero el del viejo sabio franc\u00e9s es el que sigui\u00f3 vigente largas d\u00e9cadas. Sin embargo, ejemplos grandiosos como la disoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica o de Yugoslavia -y antes, debacles como la Imperio Austro-H\u00fangaro y el Otomano-, mostraron los inconvenientes de la forma naci\u00f3n o imperio por sobre las peculiaridades sensibles que dan heterogeneidad a un conjunto humano. Respetando el hecho que muchas de esas formas eran producto de notables revoluciones sociales, y no podr\u00edan perdurar si no encontrasen la manera de articular sutilmente las instituciones puramente pol\u00edticas, con las culturalistas o confesionales. Por lo dem\u00e1s, si todo estado merece toda clase de cr\u00edticas, la desaparici\u00f3n de la forma estatal hoy significar\u00eda m\u00e1s sufrimientos, y no menos, para las poblaciones m\u00e1s desprotegidas. Hay desconstrucciones necesarias, respecto a las formas de poder cristalizadas a lo largo de milenios, haciendo costumbre de sus arbitrios; otras deconstrucciones, en cambio, si bien dirigidas aceptablemente contra los diversos esencialismos, corren el riesgo de desnudar de virtudes a las formas de justicia y de memoria que justifican los a-priori de la vida en com\u00fan.<\/em><\/p>\n

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De ese entrelazamiento de varios planos -el replicar de nuevas instituciones p\u00fablicas en medio de un caldero cultural emancipado- saldr\u00eda una nueva democracia y una concepci\u00f3n no desarrollista del crecimiento econ\u00f3mico cultural de la plurinaci\u00f3n boliviana. Revalorizando y recreando el viejo concepto que atraviese acontecimientos significativos en toda la historia de la humanidad, pero esta vez con atributos nuevos para pensar la vida autonomista, no discriminatoria, al margen de cualquier xenofobia. No hay golpes de estado porque hay xenofobia, hay xenofobia porque hay golpes de estado. Bolivia, ante un acontecimiento de este tipo, form\u00f3 parte de esta excepcional experiencia humana, pol\u00edtica y cultural.<\/em><\/p>\n

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El golpe vino a trastornarla. Siendo que adem\u00e1s la palabra socialismo flota en el aire retomando un viejo legado que vivi\u00f3 \u00e9pocas intensas y tambi\u00e9n de letargo, pero que dificultosamente volv\u00eda no como mero moralismo progresista sino como la promesa de una vida de otro cu\u00f1o, extendida sobre el espacio de una voluntad com\u00fan, marchando por la aspereza de toda historia conocida y por conocer. Hay, pues, que reconstruir tambi\u00e9n la propia idea de Estado y de Naci\u00f3n, en un territorio donde afloraban variantes del indigenismo, del feminismo y de todos los legados culturales universales, tal como pidieron los grandes manifiestos art\u00edsticos latinoamericanos del siglo XX, en especial los escritos por Mari\u00e1tegui, Oswald de Andrade y Oliverio Girondo, en Per\u00fa, Brasil y Argentina y el manifiesto escrito por Trotsky, Rivera y Bret\u00f3n en M\u00e9xico, en la primera mitad del siglo XX. Sin esa reconstrucci\u00f3n no seguir\u00e1n aflorando los necesarios particularismos, pues hacia ellos y por ellos se realiza toda reconstrucci\u00f3n de una esfera p\u00fablica socialmente sensible. No est\u00e1 aun adecuadamente estudiado, en la llamada globalizaci\u00f3n -palabra insuficiente para explicar un tipo de universalizaci\u00f3n compulsiva del capital-, el efecto que supone la inmediata comunicaci\u00f3n de datos anulando la distancia espacial e intensificando las pulsaciones de signos sin territorio, construyendo un \u00fanico mercado de palabras y cosas, capaz de convertirse en un ordenador final de todo intercambio humano.<\/em><\/p>\n

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Este mundo, el nuestro, convertido en un emisor de se\u00f1ales traducibles a necesidades, que las empresas del mercado digital atrapan, y lo que atrapan no es solo esa necesidad, sino la obligaci\u00f3n de que la satisfagamos por esta intermediaci\u00f3n coactiva. En este mundo cuya descripci\u00f3n no es novedosa, simult\u00e1neamente se van incrementando los focos de prejuicios raciales supremacistas, indicio del fracaso de la democracia y todos sus derivados pol\u00edticos en nombre de las sem\u00e1nticas de una \u201chumanidad conectada\u201d, lo que parece edificante si no incluyera toda clase de poderes en disputa. Y muchos de ellos, en general bordean simbolog\u00edas y evocaciones nazi fascistas, con esquemas de acci\u00f3n que apelan a llamados apocal\u00edpticos contra lo que gen\u00e9ricamente se\u00f1alan como progresismo, donde incluyen una variada y contradictoria flora, como narcotraficantes, marxistas, feministas, chavistas, kirchneristas, peronistas, senegaleses, manteros, todos los nombres de un aquelarre a ser enviado al pat\u00edbulo. Muchos de esos nombres, no obstante, le dieron a la historia los elementos para reconocerse a s\u00ed misma como justa, en la enorme variedad de sus fuerzas ut\u00f3picas y realizativas.<\/em><\/p>\n

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Buscan con fanatismo de s\u00e1dicos conspiradores, todos los recursos necesarios para transferir la culpa de sus mentes m\u00e1s toscas y b\u00e1rbaras, hacia las corrientes del pensamiento vivo, que en un largo ciclo contempor\u00e1neo busc\u00f3 redimir a los pueblos con la igualdad, la justicia social, la memoria, la verdad de las \u00e9ticas sociales, que son m\u00e1s v\u00e1lidas que otras. Porque tambi\u00e9n se piensan a s\u00ed mismas y miden sus responsabilidades desde la honra de quienes saben reconocer sus equivocaciones. En Bolivia se animaron contra la Pachamama, inusitada forma de desprecio que solo es relacionable con fanatismos que llevaron a la pira incendiaria a mujeres consideradas her\u00e9ticas por exhibir un saber sobre sus propias libertades.<\/em><\/p>\n

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En Chile est\u00e1n dispuestos a matar a manifestantes que salen a la calle con imaginativas indumentarias de personajes de historieta, uniendo la iron\u00eda al compromiso social. Hieren en el capit\u00e1n Marvel a un manifestante de las nuevas izquierdas. En Bolivia usan la OEA como si fuera Litio reci\u00e9n extra\u00eddo y al Litio como una OEA ya preparada para los grandes negociados con los minerales, como si el Almagro de hoy fuera el Diego de Almagro de ayer, el de los descuartizamientos del Inca. Los latinoamericanismos del pasado, los de Monteagudo, Jos\u00e9 Ingenieros, Manuel Ugarte, Jos\u00e9 Vasconcelos, Alfredo Palacios, Mart\u00ed, Haya de la Torre, Felipe Varela, Yrigoyen y Per\u00f3n, as\u00ed como otros numeros\u00edsimos autores de iniciativas que en su notorio fracaso, que en gran parte comienza ya muy temprano, en el malogro del Congreso Anficti\u00f3nico de Panam\u00e1 o Liga de Naciones que Bol\u00edvar llama en Panam\u00e1 en tiempos ya muy lejanos, obligan a repensar este candente dilema federativo, que contiene tantas dimensiones entrecruzadas, indigenistas, nacionalistas populares, jacobinas, socialistas, etc. No es posible pensar una vida intelectual completa y a la vez aut\u00f3noma en sus estilos cr\u00edticos, narrativos y po\u00e9ticos, si no se retoma en otras condiciones de viabilidad un pensamiento sobre Latinoam\u00e9rica que ponga un nuevo esfuerzo en pensar sus contradicciones fecundas, su unidad en la diversidad.<\/em><\/p>\n

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Este es el \u00faltimo documento de Carta Abierta, en este momento hist\u00f3rico que optamos por describir con sus luces y sombras, para fundamentar nuestra decisi\u00f3n de atravesar en el futuro inmediato, otras instancias de actuaci\u00f3n, dando fin, no sin nostalgia, a la experiencia que nos identific\u00f3 por m\u00e1s de una d\u00e9cada. Hoy m\u00e1s que nunca se precisa un cuerpo de ideas y un territorio intelectual cultural que sepa recoger estos desaf\u00edos. No faltan en la Argentina los n\u00facleos y agrupamientos que lo hagan, de distintos modos y estilos. Orientaciones feministas, postulaciones de la econom\u00eda popular, el ambientalismo popular, el estudio cr\u00edtico de las econom\u00edas soberanistas no atadas a endeudamientos arbitrarios y fuga de capitales, todas estas precondiciones de la interconexi\u00f3n de latino americanismos que resurjan de estas dif\u00edciles condiciones actuales.<\/em><\/p>\n

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En todas estas dimensiones seguiremos actuando, orgullosos de haber cumplido un largo per\u00edodo de compromisos junto a los gobiernos kirchneristas y durante la resistencia al macrismo. No queremos quedar como pensionistas de la historia, pues nuestra labor fue la que correspond\u00eda en los momentos en que era necesario hacerlo.<\/em><\/p>\n

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Ahora, atentos a las nuevas composiciones de la compleja vida pol\u00edtica latinoamericana, nos embarga la sustentable intuici\u00f3n que para atravesar este nuevo per\u00edodo junto a todos los que cuidamos una tradici\u00f3n cr\u00edtica en la pol\u00edtica argentina, se exigen novedades y compromisos cotidianos m\u00e1s acoplados a las presentes encrucijadas. Donde habita el peligro y no son descartables ni el coraje ni la prudencia. El alegato de Cristina en Comodoro Py, traz\u00f3 una l\u00ednea de fuerte exigencia. Cuestion\u00f3 el nuevo cuadro de decisiones del neoliberalismo basado en un uso de un leguaje judicial cuya armaz\u00f3n \u00faltima la proveen los gabinetes medi\u00e1ticos, y la acci\u00f3n de la trama comunicacional hegem\u00f3nica como corte judicial en \u00faltima instancia. De ese oscuro entrelazamiento surge un orden nuevo de decisiones propias de un instituto correccional de menores, f\u00f3rmula aviesa con la que tratan a toda una sociedad y la infantilizan entre la puerilidad y el rumor, entre el laboratorio de control de creencias y la aniquilaci\u00f3n del honor de las personas. Juego sist\u00e9mico que por primera vez en el aludido discurso, es cuestionado en una de las mismas sedes donde el nuevo orden jur\u00eddico comunicacional quiere ser impuesto. Ojal\u00e1 sea el reinicio de una nueva discusi\u00f3n sobre la Argentina.<\/em><\/p>\n

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Nosotros as\u00ed lo consideramos, guardando en la memoria lo que hicimos y acaso lo que form\u00f3 parte de inevitables descuidos u omisiones. Por eso, quedaremos desde ya integrados a los nuevos \u00e1mbitos de discusi\u00f3n, apoyo, estudio y cr\u00edtica constructiva, que en estas cruciales circunstancias latinoamericanas se desprendan de las decisiones tomadas por el gobierno popular encabezado por el presidente Alberto Fern\u00e1ndez y la vicepresidenta Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras once a\u00f1os de pensamiento y trabajo, la agrupaci\u00f3n de intelectuales se despidi\u00f3 y afirm\u00f3 que la victoria electoral de Alberto Fern\u00e1ndez “interrumpe uno de los ciclos m\u00e1s vergonzosos de la vida pol\u00edtica del pa\u00eds”     La agrupaci\u00f3n de intelectuales Carta Abierta, ligada al kirchnerismo y de constante trabajo en torno al pensamiento nacional, anunci\u00f3 su disoluci\u00f3n a trav\u00e9s de un texto que dio a conocer este domingo. Luego de once a\u00f1os de trabajo y discusi\u00f3n, ese espacio se despidi\u00f3 con un documento titulado “Por un nuevo latinoamericanismo”, que…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":55394,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[18],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55393"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55393"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55393\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55395,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55393\/revisions\/55395"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}