{"id":24635,"date":"2018-03-15T09:43:17","date_gmt":"2018-03-15T12:43:17","guid":{"rendered":"http:\/\/actualidadadiario.com\/site\/?p=24635"},"modified":"2018-11-06T19:51:22","modified_gmt":"2018-11-06T22:51:22","slug":"muxes-el-tercer-genero-que-conforma-el-6-de-un-pueblo-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/2018\/03\/15\/muxes-el-tercer-genero-que-conforma-el-6-de-un-pueblo-en-mexico\/","title":{"rendered":"Muxes, el tercer g\u00e9nero que conforma el 6% de un pueblo en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

La sociedad y el gobierno de Oaxaca, en M\u00e9xico, se enorgullecen por tener un pueblo donde la aceptaci\u00f3n de la diversidad se vive y se ejerce cada d\u00eda<\/strong><\/em><\/p>\n

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Esto ocurre m\u00e1s precisamente en Juchit\u00e1n, uno de los cinco distritos del Istmo de Tehuantepec, donde subsiste la tradici\u00f3n cultural y el idioma de la antigua civilizaci\u00f3n zapoteca, entre cuyas costumbres se encuentra la de las personas “muxes”.<\/p>\n

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El tercer g\u00e9nero zapoteca<\/strong><\/p>\n

Las “muxes” son personas nacidas con cuerpos de caracteres masculinos que no se identifican como varones sino como un tercer g\u00e9nero m\u00e1s cercano al de mujer, pero que no busca asemejarse ni ser reconocido como tal. Son simplemente muxes, reconocidas como tales y con roles aceptados y valorados en la comunidad.<\/p>\n

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Lo curioso, en este caso, es que no se trata de un logro que pueda atribuirse a las luchas actuales por los derechos de g\u00e9nero, sino que es un modo de vida, gestado a lo largo de los siglos y heredado desde \u00e9pocas precolombinas.<\/p>\n

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“No es ser gay, no es ser homosexual, no es ser otro rol. Ser muxe es ser muxe”, afirma Elvis Carolina, muxe entrevistada en un documental realizado por el director Shaul Schwarz para The Guardian.<\/p>\n

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El 6% de la poblaci\u00f3n de Juchit\u00e1n est\u00e1 compuesta por muxes, seg\u00fan el libro I S T M O: Historia, tradiciones, mitos y leyendas, de Gonzalo Lara L\u00f3pez. El t\u00e9rmino seg\u00fan algunas versiones, ser\u00eda una adaptaci\u00f3n en una versi\u00f3n zapoteca de la palabra mujer del castellano. Algunos muxes se visten de mujer y asumen las tareas asignadas a las mujeres en la comunidad zapoteca: cocinan, bordan, usan vestidos -los coloridos e imponentes tehuanes bordados, t\u00edpicos de la regi\u00f3n- y se relacionan sexualmente con hombres en mayor medida.<\/p>\n

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Originalmente, no son travestis ni transexuales, son un tercer g\u00e9nero que identifica a personas nacidas con sexo masculino que asumen roles femeninos en cualquiera de los \u00e1mbitos: social, sexual y\/o personal. Es otro g\u00e9nero aceptado, adem\u00e1s del masculino y el femenino. Prefieren ser y suelen ser tratados como mujer, en general, y tienen un papel importante en la cultura zapoteca.<\/p>\n

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En esta cultura cada g\u00e9nero mantiene desde siglos atr\u00e1s, un rol espec\u00edfico y la figura de la mujer, es tan determinante en la transmisi\u00f3n de los valores culturales que algunos antrop\u00f3logos llegaron a considerarla un matriarcado por el protagonismo econ\u00f3mico y social de las mujeres zapotecas, destacadas hist\u00f3ricamente como comerciantes con autonom\u00eda econ\u00f3mica y protagonistas esenciales del sistema de fiestas comunitario.<\/p>\n

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Despu\u00e9s del terremoto que afect\u00f3 a Juchit\u00e1n y toda la zona de Oaxaca, el pasado septiembre de 2017 las muxes se pusieron al frente de las reconstrucciones y todav\u00eda siguen trabajando para recomponer las p\u00e9rdidas de muchas viviendas y lugares de trabajo.<\/p>\n

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\u00bfPara\u00edso queer?<\/strong><\/p>\n

“Sus formas voluminosas, el porte altivo, la actitud entre gracia y orgullo, la majestuosidad del traje regional que ha inspirado a muchos artistas, fot\u00f3grafos y escritores mexicanos y extranjeros, al punto que en el imaginario nacional -y a veces tambi\u00e9n acad\u00e9mico- se ha hablado de ‘matriarcado'”, observan las antrop\u00f3logas espa\u00f1olas de la Universidad de Vigo, Marinella Miano y \u00c1gueda G\u00f3mez Su\u00e1rez en su ponencia “G\u00e9neros, sexualidad y etnia vs globalizaci\u00f3n. El caso de los muxe entre los zapotecos del Istmo”.<\/p>\n

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Por extensi\u00f3n, las muxes son vistas en este sentido de mujer fuerte e influyente en la sociedad. En algunos casos, los m\u00e1s excepcionales, algunos hombres son criados como muxes en su infancia pero en su adultez eligen adoptar una identidad de var\u00f3n y casarse con una mujer y tener hijos.<\/p>\n

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A diferencia de lo que ocurre en el mundo moderno, en el zapoteco no existe – o no exist\u00eda hasta nuestros d\u00edas, cuando las problem\u00e1ticas LGTB y la homofobia globalizadas empezaron a llegar a la regi\u00f3n- un estigma que margine a los hombres homosexuales. Seg\u00fan Miano y G\u00f3mez “su visibilidad y presencia se percibe como un estatus de privilegio si lo comparamos a la mayor\u00eda de las situaciones conocidas en M\u00e9xico, al punto de crear el imaginario de Juchit\u00e1n como ‘para\u00edso queer’, parecido al caso del ‘matriarcado'”.<\/p>\n

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El profesor Adri\u00e1n Alfredo Flores Ezeta, posgraduado en estudios mesoamericanos por la Universidad Nacional de M\u00e9xico (UNAM), expres\u00f3 que, a su entender, cambiaron los modos en que este grupo se socializa en nuestros d\u00edas con respecto al pasado.<\/p>\n

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“Los modos en que socializan los muxes actualmente son tan comunes como los que pudiera tener cualquier otra persona, sin embargo, existe un cierto lenguaje o c\u00f3digo que se comprende \u00fanicamente entre los propios muxes que les permite buscar entre ellos mismos, apoyo y resguardo de ciertas agresiones as\u00ed como de una b\u00fasqueda de experiencias en com\u00fan mediante el compa\u00f1erismo y acompa\u00f1amiento”, se\u00f1ala Flores Ezeta.<\/p>\n

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Asimismo insiste en remarcar la particularidad de este grupo que lo hace distinto y particular. “No creo que se les pueda encuadrar dentro de las categor\u00edas trans, travesti, o en alguna otra similar dentro del espectro LGBTTTIQ conocido. Lo anterior, porque implica aspectos de corte regional con implicaciones locales que s\u00f3lo se hallan presentes en el Istmo de Tehuantepec”, subraya.<\/p>\n

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Entre estos aspectos deben considerarse la lengua, el zapoteco del Istmo que opera como una especie de pegamento entre la modernidad y la tradici\u00f3n dentro del mundo globalizado.<\/p>\n

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El experto se\u00f1ala asimismo que en la actualidad se vive una realidad alterna en el Istmo de Tehuantepec, donde existen una buena cantidad de organizaciones civiles dentro del municipio de Juchit\u00e1n que buscan apoyar a las muxes, as\u00ed como a otras minor\u00edas violentadas a trav\u00e9s de persecuciones, homicidios y acoso permanente. Estos datos pueden ser corroborados en diarios locales que dan cuenta de estas agresiones consecutivas a estas poblaciones.<\/p>\n

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Sin embargo tambi\u00e9n coexiste “cierta tolerancia y aceptaci\u00f3n dentro de algunos sectores de la poblaci\u00f3n hacia las muxes, que pueden llevar a cabo acciones productivas para ellos mismos y sus familias principalmente”, concluye el especialista.<\/p>\n

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Qui\u00e9nes son las muxes m\u00e1s famosas: artistas y activistas<\/strong><\/p>\n

Aut\u00e9nticas Intr\u00e9pidas Buscadoras del Peligro. Durante las llamadas “velas”, las fiestas tradicionales del Istmo, que se celebran con desfiles y espect\u00e1culos callejeros, dedicadas a distintos santos como San Vicente Ferrer o San Antonio, las muxes ganaron un protagonismo indiscutido: cada noviembre celebran en noviembre su propia Vela de las Aut\u00e9nticas Intr\u00e9pidas Buscadoras del Peligro, que atrae a visitantes de todas partes del mundo, entre muchos colectivos LGTB que creen hallar en esta tradici\u00f3n un paralelismo con la marcha del Orgullo Gay.<\/p>\n

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Amaranta G\u00f3mez Regalado, antrop\u00f3loga social.<\/strong> Es reconocida por su intensa labor como activista social en la prevenci\u00f3n del VIH y una embajadora de la identidad muxe en el mundo. Visit\u00f3 Argentina en distintas oportunidades y gener\u00f3 lazos pol\u00edticos y de amistad con la hist\u00f3rica militante Lohana Berkins – fallecida en febrero de 2016 – y con la activista trans Diana Sacay\u00e1n, asesinada en octubre del 2015. Amaranta obtuvo el t\u00edtulo de Antrop\u00f3loga en la Universidad de Veracruz, y fue la primera muxe en ingresar a una casa de altos estudios en su pa\u00eds. En su \u00faltima visita a la Argentina para expuso en diversas conferencias acerca de los cruces de la cuesti\u00f3n ind\u00edgena y la identidad en la cultura muxe en los que propuso alejarse de las pr\u00e1cticas expulsivas de las comunidades occidentales y llam\u00f3 a sumar cuerpos y voluntades en las luchas por los derechos.<\/p>\n

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“Mucho se hab\u00eda estudiado desde la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda y los medios de comunicaci\u00f3n, la tradici\u00f3n, la lengua, la identidad misma de la comunidad muxe, sus festividades, la vestimenta, la comida, el folclore. Pero poco se hab\u00eda abordado la esfera de lo \u00edntimo, y en eso coincid\u00edamos con Lohana Berkins cuando dec\u00edamos que nunca se abordaba a la comunidad trans desde su intimidad”, expres\u00f3 en ocasi\u00f3n de su \u00faltima visita al pa\u00eds en 2016 una entrevista en el portal rosarino Enredando.<\/p>\n

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Lady Tacos de Canasta, vendedora callejera.<\/strong> Oriunda de Oaxaca, Francisco Marven, m\u00e1s conocida como Lady Tacos de Canasta, se instal\u00f3 hace a\u00f1os en el sur de la ciudad de M\u00e9xico. Trabaja como vendedora ambulante, en las calles de la cuidad, que recorre en su bicicleta azul, mientras anuncia “\u00a1Tacos, los tacos de canasta, tacos!”, este plato t\u00edpico -un arrollado de carne y verduras- ataviada con un traje tehuano t\u00edpico y unas largas trenzas negras.<\/p>\n

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Su presencia activa en las redes sociales, y la viralizaci\u00f3n de varios videos en los que muestra sus frecuentes enfrentamientos con la polic\u00eda por los permisos para vender en las calles, situaciones que no suelen estar exentas de actitudes discriminatorias -como llamarla “se\u00f1or”, cuando ella claramente se define y muestra como mujer- la convirtieron en una figura p\u00fablica y a apariciones en programas de televisi\u00f3n.<\/p>\n

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Lukas Avenda\u00f1o, antrop\u00f3loga y artista esc\u00e9nica.<\/strong> A trav\u00e9s de su arte, seg\u00fan declar\u00f3 al Diario de Xalapa, busca “evidenciar las contradicciones y fallas del sistema que genera cuerpos contenidos, cuerpos violentados con cada vez m\u00e1s alto grado de dolor e infelicidad”, un dolor que cada d\u00eda se presenta m\u00e1s descarado, descarnado, premeditado y alevoso. Su obra m\u00e1s reciente, presentada en noviembre, fue No soy persona, soy mariposa y se present\u00f3 en el Festival de Danza Extrema, la cual present\u00f3 en M\u00e9xico, Canad\u00e1 y Suiza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La sociedad y el gobierno de Oaxaca, en M\u00e9xico, se enorgullecen por tener un pueblo donde la aceptaci\u00f3n de la diversidad se vive y se ejerce cada d\u00eda         Esto ocurre m\u00e1s precisamente en Juchit\u00e1n, uno de los cinco distritos del Istmo de Tehuantepec, donde subsiste la tradici\u00f3n cultural y el idioma de la antigua civilizaci\u00f3n zapoteca, entre cuyas costumbres se encuentra la de las personas “muxes”.     El tercer g\u00e9nero zapoteca Las “muxes” son personas nacidas con cuerpos de caracteres masculinos que no se identifican…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":24636,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24635"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24635"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24635\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24637,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24635\/revisions\/24637"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}