{"id":138510,"date":"2026-08-12T09:35:49","date_gmt":"2026-08-12T12:35:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/?p=138510"},"modified":"2026-08-12T09:35:49","modified_gmt":"2026-08-12T12:35:49","slug":"la-religion-como-refugio-cada-vez-mas-argentinos-acuden-a-iglesias-en-busca-de-trabajo-y-alimentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.actualidadadiario.com\/index.php\/2026\/08\/12\/la-religion-como-refugio-cada-vez-mas-argentinos-acuden-a-iglesias-en-busca-de-trabajo-y-alimentos\/","title":{"rendered":"La religi\u00f3n como refugio: cada vez m\u00e1s argentinos acuden a iglesias en busca de trabajo y alimentos"},"content":{"rendered":"

Un informe de la UBA revel\u00f3 que la mayor parte de las personas que se acercan a lugares religiosos en b\u00fasqueda de respuestas ante un contexto cr\u00edtico. Para los especialistas, la espiritualidad emerge frente a problemas que la vida cotidiana no logra resolver<\/strong><\/em><\/p>\n

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La fragilidad del mercado laboral, el deterioro de los ingresos y el regreso de la pobreza a niveles cercanos al 30% conforman un escenario en el que iglesias y templos adquieren una funci\u00f3n que excede a la religi\u00f3n. Un informe de la UBA revel\u00f3 que el 35,5% de los argentinos acudi\u00f3 durante el \u00faltimo a\u00f1o a una instituci\u00f3n religiosa en busca de ayuda y que, entre ellos, el 45% lo hizo por necesidades econ\u00f3micas, alimentarias o laborales.<\/p>\n

Especialistas advierten que la incertidumbre tambi\u00e9n fortalece la b\u00fasqueda de respuestas espirituales frente a problemas que la vida cotidiana no logra resolver.<\/p>\n

La religi\u00f3n vuelve a aparecer como refugio en una Argentina atravesada por dificultades econ\u00f3micas y sociales. No se trata \u00fanicamente de recuperar la fe frente a la incertidumbre: para una parte de la poblaci\u00f3n, las iglesias y los templos tambi\u00e9n funcionan como lugares donde conseguir alimentos, asistencia econ\u00f3mica, capacitaci\u00f3n, oportunidades laborales o simplemente una red de contenci\u00f3n cuando otras alternativas se agotaron.<\/p>\n

El fen\u00f3meno adquiere otra dimensi\u00f3n al observar el escenario socioecon\u00f3mico. La pobreza volvi\u00f3 a ubicarse alrededor del 30% durante el primer trimestre de 2026, mientras avanzaron la informalidad y los empleos de bajos ingresos. Seg\u00fan el Centro de Estudios sobre Trabajo y Desarrollo (CETyD), la informalidad laboral alcanz\u00f3 el 44,2% y m\u00e1s del 90% de los nuevos ocupados necesita trabajar m\u00e1s horas para incrementar sus ingresos.<\/p>\n

En ese contexto, la b\u00fasqueda de respuestas tambi\u00e9n empez\u00f3 a trasladarse hacia espacios comunitarios que tradicionalmente combinaron asistencia material y acompa\u00f1amiento espiritual.<\/p>\n

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Cuando la necesidad material llega hasta los templos<\/strong><\/p>\n

El Tercer Informe 2026 del Bar\u00f3metro de las Religiones y las Creencias en Argentina, elaborado por el Observatorio de las Creencias en Argentina (OCREAR) del Ciclo B\u00e1sico Com\u00fan de la Universidad de Buenos Aires (CBC-UBA), dimension\u00f3 esa realidad. El 35,5% de los argentinos afirm\u00f3 que concurri\u00f3 durante los \u00faltimos 12 meses a una instituci\u00f3n religiosa para solicitar alg\u00fan tipo de ayuda o contenci\u00f3n.<\/p>\n

El principal motivo contin\u00faa relacionado con el apoyo espiritual para atravesar momentos dif\u00edciles, seguido por la asistencia ante problemas de salud. Sin embargo, el dato que conecta directamente la religiosidad con la situaci\u00f3n econ\u00f3mica aparece entre quienes recurrieron a esos espacios: el 45% lo hizo por necesidades materiales, ya sea para conseguir ayuda econ\u00f3mica o alimentaria, capacitarse o buscar oportunidades de trabajo.<\/p>\n

\u201cHoy vemos que 16% del total de la poblaci\u00f3n encuestada se apoya en instituciones religiosas para la resoluci\u00f3n de problemas de base material o econ\u00f3mica y laboral, donde la problem\u00e1tica se acent\u00faa fuertemente en segmentos con menor nivel de formaci\u00f3n\u201d, explic\u00f3 Mariela Mosqueira, investigadora participante del estudio. Su colega Gabriela Irraz\u00e1bal agreg\u00f3: \u201cEn un contexto social desafiante, los templos contin\u00faan siendo lugares de referencia para miles de personas que buscan desde consuelo emocional hasta apoyo material\u201d.<\/p>\n

En tanto el soci\u00f3logo Agust\u00edn P\u00e9rez Marchetta, sostuvo que la b\u00fasqueda puede aparecer cuando otros mecanismos de asistencia dejaron de resultar suficientes: \u201cDentro de las religiones hay un apartado para dar amparo y abrigo a los m\u00e1s necesitados, quiz\u00e1 desde ah\u00ed las personas se acercan, tras haber agotado quiz\u00e1 otras instancias m\u00e1s familiares y de solicitud de pr\u00e9stamos bancarios\/personales\u201d.<\/p>\n

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Pobreza, trabajo precario y un horizonte de incertidumbre<\/strong><\/p>\n

Los n\u00fameros econ\u00f3micos permiten observar el trasfondo de esa demanda. Seg\u00fan una estimaci\u00f3n del Observatorio de la Deuda Social Argentina de la Universidad Cat\u00f3lica Argentina (ODSA-UCA), la pobreza alcanz\u00f3 el 30% en el primer trimestre de 2026, frente al 26,9% registrado durante el tercer trimestre de 2025.<\/p>\n

La indigencia, a su vez, avanz\u00f3 del 6% al 6,5%. Los c\u00e1lculos de ExQuanti estimaron que 14,6 millones de personas quedaron bajo la l\u00ednea de pobreza y que unas 600.000 ingresaron a esa situaci\u00f3n solamente respecto del trimestre anterior.<\/p>\n

El deterioro no responde exclusivamente a la falta de trabajo. Entre el tercer trimestre de 2025 y el primero de 2026, la proporci\u00f3n de ocupados que integran hogares pobres aument\u00f3 del 18,1% al 20,6%, de acuerdo con el relevamiento de la UCA basado en la Encuesta Permanente de Hogares (EPH). Uno de cada cinco trabajadores qued\u00f3 as\u00ed dentro de un hogar pobre, una se\u00f1al de que conseguir empleo ya no garantiza necesariamente escapar de la vulnerabilidad econ\u00f3mica.<\/p>\n

La transformaci\u00f3n del mercado laboral profundiza el problema. Los puestos que crecieron desde comienzos de 2025 fueron principalmente informales, tanto entre asalariados como trabajadores independientes. Al mismo tiempo, durante la administraci\u00f3n de Javier Milei se perdieron 28.262 empresas con al menos un empleado y 341.396 puestos de trabajo formal, seg\u00fan datos de la Superintendencia de Riesgos del Trabajo (SRT) recogidos por \u00c1mbito. La tasa de creaci\u00f3n de compa\u00f1\u00edas, adem\u00e1s, descendi\u00f3 hasta registros comparables con los de la crisis de 2001-2002, de acuerdo con C-P Consultores.<\/p>\n

Es sobre esa incertidumbre que P\u00e9rez Marchetta coloc\u00f3 parte del resurgimiento de la b\u00fasqueda religiosa: \u201cFrente al avasallamiento de los derechos laborales, sociales y pol\u00edticos, la precarizaci\u00f3n de la vida, toma de deuda para gastos corrientes (a nivel nacional y familiar), el umbral de incertidumbre crece de manera considerable, haciendo que muchas personas se apoyen en met\u00e1foras de vida m\u00e1s espirituales\u201d.<\/p>\n

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La b\u00fasqueda de respuestas en las religiones<\/strong><\/p>\n

La crisis introduce as\u00ed una modificaci\u00f3n sobre aquello que se busca dentro de una instituci\u00f3n religiosa. La necesidad de creer convive con demandas mucho m\u00e1s inmediatas: comer, conseguir trabajo, afrontar una enfermedad o encontrar acompa\u00f1amiento ante una situaci\u00f3n econ\u00f3mica dif\u00edcil. Para P\u00e9rez Marchetta, esa convivencia expresa una tensi\u00f3n entre la l\u00f3gica econ\u00f3mica contempor\u00e1nea y las formas tradicionales de construcci\u00f3n de sentido.<\/p>\n

\u201cEn estos tiempos modernos la religi\u00f3n del futuro (la econom\u00eda como esfera de sentido propia con el dios dinero y los preceptos de productividad y ganancia como leimotiv) viene ocluyedo cualquier tipo de posibilidad invidividual de realizaci\u00f3n personal. Frente a esto se vuelve a las religiones m\u00e1s cl\u00e1sicas y ya no se pide solo salvaci\u00f3n divina, sino salvaci\u00f3n material\u201d, sostuvo el soci\u00f3logo.<\/p>\n

Los datos de la UBA muestran, adem\u00e1s, que el fen\u00f3meno no atraviesa de la misma manera a toda la poblaci\u00f3n. Entre quienes tienen 50 a\u00f1os o m\u00e1s, el 45% solicit\u00f3 alguna clase de ayuda en una instituci\u00f3n religiosa durante el \u00faltimo a\u00f1o. La proporci\u00f3n descendi\u00f3 al 34% entre los j\u00f3venes de 16 a 29 a\u00f1os y al 27,6% entre las personas de 30 a 49 a\u00f1os.<\/p>\n

La diferencia tambi\u00e9n aparece cuando se observa el nivel educativo. Entre quienes no completaron el secundario, 42,8% recurri\u00f3 a iglesias o templos: 26,9% busc\u00f3 acompa\u00f1amiento espiritual, 14,9% asistencia vinculada con problemas de salud y 12,5% ayuda econ\u00f3mica o alimentaria. Entre las personas con estudios superiores, en cambio, solamente 26,6% acudi\u00f3 a esas instituciones para solicitar ayuda.<\/p>\n

P\u00e9rez Marchetta plantea que las condiciones materiales influyen sobre el abanico de alternativas disponibles, aunque advierte contra una lectura uniforme de la religiosidad de los sectores populares: \u201cSi se puede pensar que hay distintos grupos comunitarios y seg\u00fan las posibilidades econ\u00f3micas, sociales y educativas cada uno tiene un repertorio distinto de posibilidades de existencia, concepci\u00f3n y creaci\u00f3n. Muchas veces el tipo de religiosidad de sectores m\u00e1s humildes se podr\u00eda pensar con mayor misticismo o fervor en la fe, pero eso es relativo y va depender siempre de quien lo mire y enuncie\u201d.<\/p>\n

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La fe frente a una crisis que excede los ingresos<\/strong><\/p>\n

El acercamiento a los templos tampoco puede reducirse \u00fanicamente a una respuesta frente a la pobreza. La p\u00e9rdida de estabilidad, la incertidumbre laboral y la dificultad para proyectar el futuro generan necesidades de contenci\u00f3n que no siempre pueden medirse mediante el ingreso. En ese terreno, las comunidades religiosas ofrecen v\u00ednculos, pertenencia y una interpretaci\u00f3n posible.<\/p>\n

\u201cEstas crisis econ\u00f3micas son terreno f\u00e9rtil para discursos religiosos mesi\u00e1nicos. Muchos pasajes religiosos hablan de tiempos hostiles, apocal\u00edpticos\u201d, se\u00f1al\u00f3 P\u00e9rez Marchetta. Esa capacidad de ofrecer explicaciones y esperanza puede convertirse en una fuente de acompa\u00f1amiento, aunque tambi\u00e9n requiere observar las relaciones de poder que se construyen alrededor de quienes buscan asistencia en situaciones de extrema vulnerabilidad.<\/p>\n

\u201cLas religiones gozan del monopolio de los bienes de salvaci\u00f3n, es decir las autoridades religiosas son quienes imparten los dones espirituales as\u00ed como la ayuda para que consigan el camino de la salvaci\u00f3n. Si este poder se usa de manera abusiva puede resultar en ultrajes para con las personas\u201d, advirti\u00f3 el soci\u00f3logo.<\/p>\n

El estudio del OCREAR, realizado sobre una encuesta probabil\u00edstica nacional de 904 personas de 16 a\u00f1os o m\u00e1s, no permite afirmar que exista simplemente un regreso generalizado a la religi\u00f3n provocado por la situaci\u00f3n econ\u00f3mica. S\u00ed muestra que m\u00e1s de un tercio de la poblaci\u00f3n recurri\u00f3 a instituciones religiosas buscando alguna forma de asistencia y una parte sustancial lleg\u00f3 con necesidades materiales concretas.<\/p>\n

En una econom\u00eda donde crece el trabajo informal, el empleo pierde capacidad para garantizar ingresos suficientes y la pobreza interrumpi\u00f3 su descenso, los templos ocupan espacios que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de la fe. La b\u00fasqueda de salvaci\u00f3n espiritual convive ahora, para miles de argentinos, con otra mucho m\u00e1s terrenal, la de encontrar comida, trabajo, ayuda econ\u00f3mica y una red que permita atravesar la incertidumbre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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